То, что нас объединяет
Все мы, в той или иной степени, интересуемся историей, ведь это – важная часть нашего культурного наследия, и она может быть полезна как любителям, так и профессионалам. Мы хотим познакомить вас с трудами Егора Осетрова, одного из исследователей казачьей культуры и ремесел нашего края, лауреатом регионального конкурса «Мой край родной, казачий». На конкурс были представлены биографические, генеалогические и этнографические работы об историко-культурном богатстве нашей области, о народных традициях, памятниках старины и природе родного края. Мы выбрали эту работу не случайно, ведь она не только рассказывает историю ремесел казачества в целом, но и дает представление о том, что объединяло донских казаков станицы Усть-Медведицкой. Итак, к конкурсной работе:
Казаки славились своим мастерством и умением создавать красивую и функциональную продукцию. Каждая станица была своеобразным центром ремесел, где традиции передавались из поколения в поколение. Мастера, работая с различными материалами, создавали изделия, которые не только служили людям, но и украшали их жизнь.
Окунемся немного в историю. Первые упоминания о станице Усть-Медведицкой, или, как раньше говорили, «городке Медведицком» или «граде Усть-Медведицком», можно найти в повествованиях 1589 года.
В станице летом и зимой проводились ярмарки, которые славились на всю округу своим изобилием и размахом. Представленный на ярмарке товар отличался разнообразием и неповторимостью. Можно было найти практически все, начиная от деревянных пластин для строительства домов и заканчивая лучшими образцами племенного скота. Здесь же продавалось зерно, которое в дальнейшем на баржах по реке отправлялось за границу. Особенно высоко ценили донскую твердую пшеницу итальянские мастера макарон.
К концу XIX – началу XX века в станице открылись две гимназии, мужская и женская, женское Мариинское училище, реальное, духовное и военно-ремесленное училища. Активно развивалась производственная деятельность: действовали три мельницы, винокуренный, кожевенный и кирпичный заводы, винные склады. Работали окружная больница на 25 кроватей, аптека. На территории Усть-Медведицкой работали две типографии, водокачка, электростанция и почта. В станице располагались различные магазины, лавки, ремесленные мастерские, работали три клуба: один – дворянский, для офицеров, второй – для купечества и третий – всесословный, для простолюдинов. Также в Усть-Медведицкой располагались две приходские и три домовые церкви, кроме того, находился Спасо-Преображенский женский монастырь. Но самое интересное, что в станице имелся свой театр и первый на Среднем Дону «синематограф».
Как уже было сказано выше, в станице летом и зимой проводились народные ярмарки с песнями и гуляньями. К таким ярмаркам жители станицы и близлежащих поселений готовились довольно тщательно. Ведь здесь была большая возможность что-либо продать. Частыми участниками таких ярмарок были народные умельцы. Разнообразию представленных на ярмарке изделий народного творчества не было предела. Здесь были предметы гончарного, кузнечного, портняжного, музыкального мастерства и многих других.
Казаки издавна любят повеселиться, попеть, поплясать, как дома во время семейных торжеств и праздников, так и во время военных походов, в часы недолгого отдыха. Песни и пляски не обходились без музыки. Музыкальные инструменты были не замысловатыми. Делали их, чаще всего, свои же местные мастера-умельцы. И казаки станицы Усть-Медведицкая в данном случае – не исключение.
Наиболее распространенными ударными инструментами были бубен и трензель. Бубен состоял из двух круглых ободов – деревянного и металлического, последний изготавливался из тонкого метала или листовой меди. В ободах имелись четырехугольные или круглые прорези, в которых крепились маленькие колокольчики или небольшие бубенчики. К ободьям туго крепилась кожа. Она должна была быть тонкой и эластичной, так как от этих качеств зависила звонкость и мелодичность бубна. Изготавливалась она особым способом из шкур барана или собаки. Бубны различались и по величине, и по звучанию.
Другой инструмент, трензель, состоял из стальной, крепкого закала, проволоки диаметром до одного сантиметра и имел форму треугольника. В вершине треугольника крепился тонкий ремешок, за который исполнитель держал трензель во время игры. Звуки издавались ударом стальной палочки.
Бубен и трензель широко используются среди донского казачества и в наши дни. В некоторых станицах и хуторах их используют участники художественной самодеятельности, особенно при исполнении фольклорных произведений.
Третий старинный музыкальный инструмент, который делали умельцы станицы – камышовые дудки, которые относятся к духовым инструментам. Они использовались в начале ХХ века, но и в настоящее время можно встретить умельцев, которые изготавливают такие инструменты и играют на них. Дудка состоит из двух пустотелых камышовых трубочек, правая имеет шесть ладов, левая – три. Между собой они соединяются специально изготовленным рогом быка или коровы. Звук производится с помощью воздуха, выдыхаемого играющим. По свидетельству стариков, игроки на камышовых дудках иногда создавали оркестр из семи–восьми инструментов. Звук камышовых дудок довольно сильный: игра даже на одном инструменте слышна за три–четыре километра. Обычно рог дудок украшался резным орнаментом, состоявшим из кружочков и прямоугольников.
Еще одним направлением народного мастерства казаков станицы Усть-Медведицкой было гончарное дело. Для производства посуды из глины строили гончарни. Летом мастер мог делать в день более ста горшков, а зимой – около пятидесяти. Изготовив около трех тысяч горшков, мастер складывал их в горн, вырытый в земле, и выжигал.
На выжиг горшков уходило до восьми возов дров. Выжигали также с помощью кизяков, но такие горшки были плохого качества, так как температура была ниже, чем при выжиге дровами. Делали гончары и поливную посуду, но только по заказу. В среднем каждый мастер мог изготовить в год до 15 тысяч горшков, которые на месте продавал по 15–20 рублей.
Казаки Усть-Медведицкой сначала считали это ремесло непристойным для себя, но со временем увидели в нем значительную выгоду и пользу и, оставив плуг, принялись делать горшки или развозить их. Развозом горшков занималась одна треть жителей станицы Усть-Медведицкой.
Гончарные мастерские располагались на краю станицы. Это были небольшие домики, до половины находящиеся в земле и состоящие из сеней для сушки готовой посуды в летнее время и теплушки, где непосредственно производились работы. Там же находилась яма, в которую засыпали глину с песком, и два станка: один для гончара, другой для челядника (ученика), а также полки для сушки посуды зимой. Помещения гончарных мастерских мало отличались от традиционных донских построек.
Первым этапом гончарных работ была подготовка глины для лепки. Прежде всего, ее смачивали и тщательно промешивали. Сначала месили глину деревянным веслом, затем топтали ногами и, наконец, разминали руками. «Заминку», то есть глыбу глины весом в 10 пудов (163,8 кг), рабочий растаптывал босыми ногами в круглую лепешку, а потом шел по этой лепешке от краев к центру по спирали, так, чтобы следы его ног немного заходили один на другой. После того, как вся лепешка была размята, он скатывал глину в трубку, снова распластывал ее в лепешку и разминал до тех пор, пока глина не примет консистенцию густого масла и не перестанет скатываться в комья. Промешивание глины иногда происходило в избе гончара на полу. После подготовки глины приступали к работе на гончарном круге.
Многие дома в станице Усть-Медведицкой украшали затейливые узоры из дерева. Изначально только постройки зажиточных казаков украшала резьба по дереву на карнизах, фронтонах, крыльце, ставнях.
Резьба по дереву распространилась на Дону в среде казачества в конце XIX – начале XX веков и сохранилась отчасти до настоящего времени. В то время такое ремесло было не свойственно для Усть-Медведицкой станицы, так как наш район находится в степной местности, и поэтому для строительства и в быту использовался в основном привозной лес. Но это был очень дорогой материал, вследствие больших затрат на транспортировку. Следовательно, украсить дома резными изделиями могли позволить себе немногие.
Серафимовичский районный литературно-краеведческий музей хранит изделия мастеров, которые с помощью пилы, топора и стамески создали уникальные произведения архитектуры и резного декора.
Если резьба по дереву была мало распространена в станице, то лозоплетение, то есть изготовление разных предметов из лозы, было более популярно. Для данного вида ремесла умельцы станицы использовали ивовые прутья.
Заготовку лозы делали в период от сброса листвы до начала сокодвижения. Для окорения такого прута ветки ивы вываривали в кипятке, что позволяло получить качественную лозу. Для более легкого снятия коры необходимо было заливать лозу кипятком, а затем довести до кипения и варить не менее 20 минут.
При плетении из лозы мастера станицы имели емкость для ее размачивания, острый нож, кусачки и острый стержень. Для окорения вываренной ивы использовалась щемилка. Щемилку делали из твердых пород деревьев.
Все мы знаем поговорку, что казак без коня — не казак. Но для того, чтобы оседлать коня, казакам станицы необходимо было иметь определенные приспособления. Изготовлением предметов конной упряжи в станице занимались шорники.
Шорники очень ценились, так как такой мастер должен был знать дубильное дело (уметь выделать нужную кожу до нужного состояния), кройку и шитье (уметь выкроить нужную деталь, например, для того же седла), обладать навыками, чтобы ставить застежки, заклепки и прочее.
Седла делались из деревянной основы, под низом седла был войлок или кошма. Сверху седло обшивалось кожей, чтобы было мягче сидеть. Шорники изготавливали не только седла, но и всю сбрую для лошадей, вожжи, хомуты. Они же занимались ремонтом этих изделий. Для шитья вместо иголки использовались швайки.
Швайка представляла собой стальной стержень, который с одного конца был завернут в кольцо, а с другой был острым, как игла. Во время работы шорник держал инструмент за кольцо и надавливал на него. С помощью такого приспособления прокалывали любой материал, в том числе и длинные широкие кожаные ремни. Для шитья вместо ниток использовали ушивальник (узкий кожаный ремешок из сырца). Материал протягивали в отверстие и стягивали. Таким образом, шили всю упряжь для коня. Хомут надевался лошади на шею и на грудь. К хомуту одним концом прикрепляются постромки. Другой конец присоединяется к барке (передку телеги). Впереди хомута от дышла крепится надышленник. С помощью вожжей, прикрепленных к уздечке, лошадь управлялась, дышло помогало править лошадью во время езды, чтобы поворачивать в нужную сторону и тормозить.
Казаки, жившие в станице, владели многими ремеслами, что позволяло им жить и вести свое хозяйство, а также выполнять возложенные на них обязанности: служить царю и Отечеству.
В каждом казачьем хуторе, каждой станице жили мастера самых разных профессий. Больше всего было гончаров и корзинщиков. Глиняную посуду и плетенные изделия – от вентерей для ловли рыбы до тончайших сетей, от замысловатых сапеток до плетенной мебели – использовали в казачьих землях с древнейших времен.
Каждый казак владел примерно двумястами умениями и навыками, которые были так привычны и так общеприняты, что их и профессиями-то не считали. Как, например, не считалось умением седлать и запрягать лошадь, грузить сеном воз и многое другое, частично забытое сегодня.
Наш корр.